藝術(shù)設(shè)計(jì)要從民族文化的根源上尋找靈感已經(jīng)提到議事日程。漢代出現(xiàn)的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式漢畫像石，無疑是我們?nèi)≈槐M的文化資源寶庫之一。魯迅生前十分喜愛漢畫像石藝術(shù)，曾經(jīng)廣泛收集漢畫像石拓片。他認(rèn)為，漢畫像石是漢民族藝術(shù)的典型代表，具有“深沉宏大”的藝術(shù)特性，對(duì)未來的藝術(shù)創(chuàng)造具有推動(dòng)作用。華東師范大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新研究院舉辦的“漢畫像藝術(shù)的設(shè)計(jì)修辭”展覽與研討，在這個(gè)方面提供了探索的范例。從展示的創(chuàng)意產(chǎn)品中，可以直觀漢代的民族之魂，其設(shè)計(jì)理念值得發(fā)揚(yáng)光大。

漢畫像石生動(dòng)具體形象地描繪了漢代人生活的方方面面，藝術(shù)設(shè)計(jì)上也具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。漢畫像石的許多主題，如宏大的樂舞場景、生動(dòng)的歷史故事、抽象的祥瑞紋飾、奇幻的神話世界等，都表現(xiàn)了漢民族文化的精神實(shí)質(zhì)。在現(xiàn)代審美語境下，漢代的“天人合一”的哲學(xué)思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N審美的意象，具有歷史性的文化記憶。

中國現(xiàn)代文化的發(fā)展，需要從不斷回溯民族起源的神話傳說中汲取力量，對(duì)傳統(tǒng)審美意象的解讀，就成了現(xiàn)代性的歷史事件。這種解讀可以是歷史學(xué)的、文化學(xué)的、美學(xué)的、藝術(shù)學(xué)的，他們通過歷史文獻(xiàn)與考古材料，用“二重論證法”，層層接近漢畫像藝術(shù)的“真實(shí)”。用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的修辭法尋找漢畫像中的文化記憶，這是在傳統(tǒng)審美意象解讀的基礎(chǔ)上，將漢畫像藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代符號(hào)的再設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代人們的審美習(xí)慣，承載著歷史的新生。

漢畫像藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)修辭是一個(gè)系統(tǒng)的工程，它承載漢文化發(fā)展的文化基因的譜系，在這個(gè)譜系中，包含著漢民族生生不息的“生命意識(shí)”的符號(hào)意象。

用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的修辭法表現(xiàn)漢畫像藝術(shù)的民族之魂，主要有三個(gè)方面。

一是突出具有民族特色的文化主題，呈現(xiàn)一種祥瑞的觀念。現(xiàn)代視覺藝術(shù)需要抓住漢畫像藝術(shù)“神性”的創(chuàng)造。漢代“天人合一”的哲學(xué)觀對(duì)裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，大量作品成為“符瑞”與表現(xiàn)“天意”的載體，表現(xiàn)人與天地的和諧統(tǒng)一。

漢代裝飾藝術(shù)是按照“天、地、人”及“陰陽五行”相協(xié)調(diào)的禮儀系統(tǒng)設(shè)計(jì)的，祥瑞圖像諸如各種仙界的場景，羽人、日月、云紋等構(gòu)成了一幅祥瑞的圖景。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要挖掘祥瑞紋飾的“有意味的形式”，漢畫像表現(xiàn)的審美學(xué)觀念是以“吉祥”為美。

二是突出漢畫像特殊的形式表達(dá)，如模件化形式及敘事性的表達(dá)。漢畫像最能體現(xiàn)漢代人的“工匠精神”。漢畫像的制作有固定的粉本，區(qū)域相近的漢畫像的內(nèi)容大體相同，是模件化的表現(xiàn)。古代匠人們以確定的技術(shù)制造物品并賦予其明確的外形，看似程式化的生產(chǎn)過程是具有創(chuàng)造力的表現(xiàn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將漢畫像藝術(shù)的模件化特征進(jìn)行一種創(chuàng)意表達(dá)，是漢畫像視覺符號(hào)的重要表現(xiàn)。

敘事性的表現(xiàn)是漢畫像藝術(shù)的特征之一。無論是表現(xiàn)歷史故事還是天上仙界，都是在一個(gè)宇宙空間中的場景敘事。從獨(dú)立的畫像來看，可以分為表現(xiàn)“德”的歷史故事，儀式場景的敘事結(jié)構(gòu)等。從墓葬整體的空間來看，歷史故事、儀式場景構(gòu)成一個(gè)完整的空間敘事。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住漢畫像的敘事性特征進(jìn)行圖像闡釋與表達(dá)，由此，挖掘漢畫像藝術(shù)歷史情境的各個(gè)維度，用現(xiàn)代視覺符號(hào)還原各種歷史維度，從而達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)化的傳播目的。

三是利用新媒介，使?jié)h畫像產(chǎn)生新的意義。漢畫像藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化符號(hào)體系的一部分，其文化傳播的意義對(duì)中華文化的傳承起重要作用。如何使這一極具民族精神根源的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揮今天的文化功能，是一個(gè)時(shí)代的課題。新的創(chuàng)意表達(dá)讓漢畫像藝術(shù)活起來，動(dòng)起來，從博物館走向整個(gè)大眾生活，適應(yīng)現(xiàn)代的文化觀念與時(shí)代氣息，并為構(gòu)筑新的文化觀念貢獻(xiàn)力量。從漢畫像圖像與符號(hào)構(gòu)成的審美意象出發(fā)的各種文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將漢民族的歷史物質(zhì)遺存進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。新的技術(shù)與媒介用一種自然的方式滲透于人的生活方式，在現(xiàn)代傳媒技術(shù)的影響下，社會(huì)精英審美行為與大眾文化之間的界限逐漸消解，標(biāo)志著文化符號(hào)走向?qū)徝赖娜粘Ｉ睿衩氐奈幕蚍?hào)構(gòu)成的審美意象，借現(xiàn)代傳媒的載體得以復(fù)活，繼續(xù)發(fā)揮著文化載體的功能。設(shè)計(jì)師通過各種媒介再現(xiàn)漢畫像藝術(shù)的歷史原境，消費(fèi)者在文化情境中感受設(shè)計(jì)的視覺語言，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播。在漢畫像石修飾展出的作品中，我們看到漢畫像石的文化之魂，可以融入瓷器設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、海報(bào)、剪紙、木刻、國畫、裝潢等各個(gè)方面。在文化與經(jīng)濟(jì)方面獲得雙贏。

漢畫像產(chǎn)生于特殊的歷史文化語境，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的新闡釋，形成了新的語言符號(hào)，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展與傳播，從而實(shí)現(xiàn)了文化性、審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 漢畫像 民族特色