導讀 很多人對荀子對李斯的評價，荀子對韓非和李斯評價不是很了解那具體是什么情況呢，現在讓我們一起來瞧瞧吧！1、當然是韓非更有才。2、雖然他...

很多人對荀子對李斯的評價，荀子對韓非和李斯評價不是很了解那具體是什么情況呢，現在讓我們一起來瞧瞧吧！

1、當然是韓非更有才。

(資料圖)

2、雖然他bai們被稱之為法家人物，實際上他們是道家的法派人物，后來儒家在漢武帝時期實現逆襲，掌握了話語權，不允許道家法派再被稱之為道家，創(chuàng)造出了法家這一名詞。

3、司馬遷在《史記》中，是將韓非子列為道家“宗師”一級的人物，與道家的老子、莊子、申子合并列傳的，而且時人也把莊子和韓非子并列為繼承老子衣缽的優(yōu)秀傳人。

4、老子的思想核心是“無為而治”，莊子的思想核心是“君無為，而臣有為”，韓非子的思想核心是“君無為，法無不為”，也就是說，他們的思想都是傳承自傳說中的道家思想之祖黃帝的，符合黃帝《道經》遺留下來的十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，追求事物的中間均衡狀態(tài)，不過不及的。

5、李斯和韓非的老師荀子，傳授他們的學說主要是“黃老帝王之術”，就是道家學說。

6、那么為什么荀子的標簽是儒家的呢？因為荀子的思想中“黃老帝王之術”是一種道家為主，儒家為輔的學問，道家學問要有身份的貴族學習之后才可以用于治國，而荀子是破落貴族，已經沒有能力發(fā)揮的空間，才自稱為儒家的。

7、李斯、韓非為什么要專門找荀子這個破落貴族學習道家學問呢？因為他們身份相似，李斯是源自蔡國的破落貴族，韓非子是源自韓國的落難王孫，道家理論一般講究“秘不外傳”，他們只能找“同是天涯淪落人”的荀子傳授技藝。

8、道家理論的傳統(tǒng)道派相當于“母神”思維治國，而道家的新銳法派基本類似于“父神”思維治國。

9、韓非子提出的主張實際上就是如何確立在國家統(tǒng)治中當“父神”的權威，具體措施包括“言出法隨”以法造神，“裝腔作勢”以勢造神，“裝神弄鬼”以術造神。

10、這其實對于中國傳統(tǒng)社會如何擔任一個國家的君王，如何擔任一個家庭的家長，都是有極大的指導意義的。

11、反觀李斯，在與道家法派的另一傳承者趙高的競爭中直接落敗，說明其能力上是存在短板的，而韓非子的早亡，不是李斯能力有多強，而是因為秦始皇夠霸道。

12、李斯和韓非，其實都是亡于嬴姓之手。

13、趙高完整的姓氏名叫“嬴趙高”，秦始皇完整的姓氏名叫“嬴趙政”，他們是堂兄弟的關系，嬴趙高是趙國國君繼承人資格擁有者之一，嬴趙政是秦國國君繼承人資格擁有者之一，而趙國皇室與秦國皇室本來就存在親源關系，只不過趙國被滅了國，秦國卻一統(tǒng)天下成為了秦王朝。

14、后來儒家為尊者諱，對秦始皇采用了“姓名”模式稱呼，對趙高則采用了“氏名”模式稱呼，有意讓他們成為沒有關聯的人，所以我們現在對大家統(tǒng)稱“姓名”，其模式則是從秦王朝開始建立的。

15、李斯敗于趙高，實際上就代表道家法派的貴族勢力敗于道家法派的皇族勢力，能力上還是稍遜一籌韓非是作為法家最有代表性的人物出現的。

16、他是一個偉大的思想家。

17、而李斯是作為一名政治家出現的。

18、兩者選擇的路線不同。

19、因此，人們對于他們的評價就是認為韓非發(fā)揚了法家思想，而李斯將法家思想用于秦的治國。

20、一個是提出，一個是使用。

21、因此思想上韓非自然遠高于李斯，而從政治和作為方面講的話李斯遠超韓非。

22、荀子是戰(zhàn)國時期著名的法學家，他的兩名學生韓非子和李斯都非常的優(yōu)秀，二人不出其右，只是他們的志向不同罷了，李斯立志要助嬴政完成一統(tǒng)天下的大業(yè)，而韓非子只是一心想要保韓國安寧。

23、韓非子的評價更高一些。

24、韓非子是戰(zhàn)國時期思想家、法家學派的創(chuàng)始人。

25、李斯做出的一些決定，只是對秦國比較有益處。

26、韓非子。

27、韓非子的許多觀點都是非常正確的，他有著特別正的三觀。

28、而李斯的風評一直以來都特別不好。

本文【荀子對李斯的評價（荀子對韓非和李斯評價）】到此講解完畢了，希望對大家有幫助。

版權聲明：本文由用戶上傳，如有侵權請聯系刪除！

關鍵詞：